[Portuguese Translation] - Hadith Qudsi

[Ayman Al-Andaluz]

HADITH qudsi

Copyright © 2009 Joseph A Islam:

Hadith Qudsi também conhecidas em Inglês como "palavras divinas", "ditos sagrados 'ou' hadith 'sagrado são diferenciados pelo corpus de Hadith 'regular' em que seu Sanad (apoio) é remontado ao próprio Deus. Em outras palavras, em vez de o Profeta comunicar algo ao companheiro A, o Sanad em um Hadith Qudsi supostamente se estende para trás e inicia do próprio Deus

Deus ----> Profeta ----> Companion A -> B -> C -> D -> E -> F -> X-> compilador Hadith

Desta forma, os Hadith Qudsi são referidos pelos muçulmanos como "revelações" que são extra-corânicas e de grande importância.
O que é desconhecido para muitos muçulmanos é que o "Hadith Qudsi 'não só necessitam de um' Sanad ', mas sua' isnâd ' (apoio) é tão recente se não mais do que os Hadiths regulares. Portanto, o Hadith Qudsi é sujeito ao mesmo intervalo de tempo antes de sua compilação e à mesma questão de autenticidade.
Por exemplo, a coleção de Imam Bukhari não teria sido concluída antes de 846 dC, mais de 220 anos após a morte do Profeta.
Simplesmente não existem Hadith Qudsi gravadas simultaneamente com o Profeta ou através de gerações sucessivas imediatas das quais temos fontes existentes ou compilações que eram conhecidas. A fraqueza da transmissão do Hadith Qudsi atrai o mesmo nível de crítica (se não mais) por certos estudiosos que eles vêem como nada mais do que fraudes piedosas. Essa é a irrelevância do Hadith Qudsi mesmo para os estudiosos orientais que são conhecidos por sua crítica de Hadith, que encontra pouca ou nenhuma atenção dedicada a ele em discussões acadêmicas. Mesmo Ignaz Goldziher (fortemente criticada pelos estudiosos muçulmanos tradicionais) não faz qualquer menção de Hadith Qudsi no seu estudo crítico da literatura Hadith [1]

Como observou um estudioso da Universidade de Harvard:
"Estes são, aparentemente, um fenômeno bastante tardio no Islã. A mais antiga coleção que o presente escritor tem encontrado datas apenas a partir do primeiro terço do século sexto / XII. Podemos, no entanto, supor razoávelmente que, talvez, aqui como em outros lugares a coleta de materiais antecede os mais antigos manuscritos existentes. "
O estudioso cita então uma lista cronológica anotada de coleções árabes da Hadith
Qudsi que ele identificou em sua análise. Ele observa ainda:
"... Com base nas três coleções sunitas impressas examinadas (os de Ibn al-'Arabi,
Muhammad al-Madani e Ali al-Qari), essas obras aparentemente ligadas principalmente às "clássicas" e mais tarde outros compêndios de Hadith; por exemplo, de Malik Muwatta, Musnad de Ibn Hanbal, e o padrão "seis livros" de Hadith, além de obras de homens como At-Tabarani (d. 360/971), ad-Daraqutni (d. 385/955), al-Bayhaqi (d. 458/1066), e outros.
Devido ao teor quase uniformemente de extrema piedade, sermão, mística e escatológica dos ditos Divinos precoces e tardios, tais coleções de provérbios parecem ter sido compiladas menos por questões pragmáticas de natureza legal ou doutrinário do que como atos de uma bolsa de estudos piedosa, tanto quanto se tem o costume no Islã para fazer coleções de quarenta das "mais belas hadiths ". Este é pelo menos o caso da coleção de Ibn al-'Arabi, Mishkat alanwar, que foi compilada, de acordo com próprias observações introdutórias do autor para o trabalho, em acordo com a tradição profética: "A Quem preservar para a minha comunidade quarenta hadiths da Sunnah, serei seu intercessor no Dia da Ressurreição "." [2]

CONSIDERAÇÕES FINAIS
Os Hadiths Qudsi são coleções tardias e não foram compiladas contemporaneamente à
Vida do Profeta. Eles são retirados séculos depois do tempo do Profeta e estão sujeitos à mesma questão da autenticidade (se não mais), como é o corpus geral do Hadith.
O Alcorão no entanto não fornece nenhuma autoridade aos crentes de qualquer outra fonte de orientação religiosa exceto para si.

006: 114
" Dize: Poderia eu anelar outros árbitro que não fosse Deus, quando foi Ele Quem vos revelou o Livro detalhado? (Em árabe: Mufassalan) "Eles sabem muito bem, a quem concedemos o Livro, que foi enviado do seu Senhor, em verdade. Nunca sejas dos que duvidam "

O Profeta foi instruído a avisar com o Alcorão sozinho

006: 019
“Pergunta: Qual é o testemunho mais fidedigno? Assevera-lhes, então: Deus é a Testemunha entre vós e mim. Este Alcorão foi-me revelado, para com ele
admoestar a vós e àqueles que ele alcançar. Ousareis admitir que existem outras divindades conjuntamente com Deus? Dize: Eu não as reconheço. Dize ainda: Ele é um só Deus e eu estou inocente quanto aos parceiros que Lhe atribuís.”

050: 045
" Nós bem sabemos tudo quanto dizem, e tu não és o seu incitador. Admoesta, pois, mediante o Alcorão, a quem tema a Minha ameaça!"

Se o Profeta tivesse inventado quaisquer outros ditos em nome de Deus, então o aviso para ele era claro:
069: 044 E se (o Mensageiro) tivesse inventado alguns ditos, em
Nosso nome
45 Certamente o teríamos apanhado pela destra;
46 E então, Ter-lhe-íamos cortado a aorta,
47 E nenhum de vós teria podido impedir-Nos,
Independentemente dos claros versos do Alcorão, muitos se contentam com a fonte de orientação religiosa Hadith em nome da religião ordenada por Deus.

031: 006
" Entre os humanos, há aqueles que entabulam vãs (em árabe: Lahwal)
conversas (em árabe: Hadith), para com isso desviar nesciamente (os
seus semelhantes) da senda de Deus, escarnecendo-a.
Este sofrerá um castigo ignominioso!"
031: 007
"Quando nossos versos (em árabe: Ayat (ina))" lhe são recitados voltase
, ensoberbecido, como se não os tivesse ouvido, como se sofresse de surdez; anuncia-lhe, pois, um doloroso castigo.”
Artigo relacionado:
(1) Fontes secundárias islâmicas
(2) Fontes históricas
(3) Deus avisou os crentes para seguir somente o Alcorão
(4) O Alcorão está sozinho como única orientação religiosa

REFERENCIAS
[1] GOLDZIHER. I, (Muhammedanische Studien) Muslim Studies Volume II Edited by S.M.Stern: Translated by C. R. Barber and S.M.Stern (George Allen & Unwin Ltd)
[2] GRAHAM. W.A, Divine Word and Prophetic Word in Early Islam: A Reconsideration of the Sources, with Special Reference to the Divine Saying of Hadith Qudsi, Religion and Society 7, General Editors: Leo Laeyendecker, University of
Leyden and Jacques Waardenburg, University of Utrecht, Mouton & Co 1977, Página 67

Joseph Islam
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