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Offline Ayman Al-Andaluz

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[Portuguese Translation] - Quran Preserved
« on: July 30, 2019, 10:23:54 AM »
Os artigos deste site podem ser reproduzidos livremente, desde que a seguinte referência de origem seja fornecida:
Joseph A Islam www.quransmessage.com
Salamun Alaikum (a paz esteja com você)
COMO SABEMOS QUE O QURAN FOI TOTALMENTE CONSERVADO? - NÃO SÂO AS AHADITHS QUE NOS INFORMAM?
Copyright © 2009 Joseph A Islam: Artigo modificado pela última vez 25 de Maio de 2013
INTRODUÇÃO
O título do assunto compartilha uma questão (como parte de uma reivindicação mais ampla) geralmente citada pelos muçulmanos que afirmam que o Alcorão nos alcançou da mesma maneira que Ahadith.
O que isto às vezes infelizmente transmite é uma fraqueza tácita na metodologia do pesquisador para lutar com todos os versos do Alcorão para provar a si mesmo se este é ou não realmente uma escritura Divina. Em vez disso, é frequentemente descoberto que muitos muçulmanos aceitam a veracidade de suas origens divinas porque eles foram levados a acreditar que foi preservado por um processo rígido e eles confiam cegamente nesse processo. Este é normalmente o 'mantra' do típico do muçulmano que 'herdou' a sua religião.
Uma pergunta vale a pena ponderar. Quando um indivíduo não muçulmano aceita sinceramente o Alcorão como a Palavra de Deus, ele ou ela realmente se importa 'como o Alcorão foi preservado'? Eles realmente aceitam o Alcorão como palavra de Deus, porque o Ahadith atesta que o Alcorão pode ser rastreado todo o caminho de volta para um Profeta em quem eles ainda não acreditam?
A resposta é claramente negativa. Eles desafiam os argumentos apresentados pelo Alcorão e aceitá-lo ou rejeitá-lo com base no fato de os argumentos os convencerem de que é uma mensagem. É útil perceber que, nesse estágio, o pesquisador ainda não estabeleceu a crença de que o Alcorão é o livro de Deus durante o estudo inicial do livro. Eles estão apenas examinando a afirmação. Será que alguém realmente pensaria que prestaria atenção aos livros de Ahadith que podem se referir à preservação do Alcorão? Alguém convidaria um não-muçulmano entregando-lhe um Livro de Hadith?
Por que não?
Infelizmente, isso continua sendo o paradoxo. Um muçulmano que "herda" sua religião é ensinado que o Profeta é um mensageiro de Deus primeiro e, portanto, o Alcorão precisa ser aceite como uma escritura divina de Deus. Em contraste, um Novo Muçulmano aceita o Alcorão como uma escritura Divina primeiro (através de algum tipo de análise) e então coloca fé na pessoa que entregou a mensagem como um profeta de Deus.


A HISTÓRIA RESTANTE NÃO É CONHECIDA
Um estudo apropriado de fontes históricas indica fortemente que mesmo os primeiros historiadores do Islã, tais como Ibn Ishaq, não eram os mais sábios sobre como o Alcorão foi realmente revelado e em que ordem.
(Por favor, veja o artigo relacionado [1] abaixo)
Ibn Ishaq, a fonte histórica mais antiga do Islã para a biografia profética muitas vezes apenas relacionava histórias que ele adquiriu de outros tradicionalistas e suas obras estavam em ampla circulação antes de qualquer um dos livros tradicionais de Ahadith que foram canonizados. O que é uma surpresa para muitos académicos é o fato de que os primeiros historiadores nem sequer estavam convencidos de que a surata era a primeira revelação! (Seria Sura 96 ou Sura 73? - isso realmente importa?).
(Por favor, veja artigos relacionados [2] e [10] abaixo)
Portanto, só pode haver uma dedução lógica. O Alcorão quer que o leitor reflita sobre as suas narrativas com vistas a aceitá-lo ou rejeitá-lo como a palavra de Deus em oposição a aceitá-lo cegamente.
A aceitação cega não exigiria que alguém pesquisasse sua mensagem. Isso não seria diferente de qualquer aderente cego de qualquer fé.
(Por favor, veja o artigo relacionado [3] abaixo)
É SOMENTE O AHADITH QUE LEVANTA DÚVIDAS À PRESERVAÇÃO DO QURAN
São as fontes secundárias islâmicas que informam o leitor:
· Que versos estavam faltando e um bode comeu o verso do apedrejamento com relação ao adultério [1]
· Que o Profeta de Deus introduziu os versos satânicos [2]
· Que o califa Uthman queimou as cópias existentes do Alcorão [3]
· Que faltava um verso de amamentação (dez claras chupadelas que tornavam o casamento ilegal, então foi mais tarde revogado (e substituído) por cinco chupadelas e depois foi de alguma forma removido ou completamente perdido do Alcorão [4]
· Que faltava um verso de Ibn Adam (sobre a posse de Ibn Adam de um wadi de propriedade) [5]
· Que faltava um verso "agradável" do Alcorão (sobre aqueles que foram mortos em Bi'r Mauna que incluiu o verso "Informe nossa tribo em nosso nome que nos encontramos com nosso Senhor. Ele ficou bem satisfeito connosco e satisfez os nossos desejos) [6]
· E muitos outros, de al-Baraa, versos que foram perdidos com muçulmanos mortos, versos cancelados e revogados e aqueles esquecidos pelo próprio Profeta e aqueles perdidos pelos recitadores do Alcorão [7]
O Alcorão faz tais alegações fantasiosas ou até mesmo sugere isso?
Não.
É realmente levado a acreditar que a informação da preservação do Alcorão seria deixada à proteção daqueles historiadores e compiladores que nos dão os 'Versos Satânicos' (Ibn Saad via Al Waqidi)? ou por compiladores que se referem a indivíduos que nos dizem entre outras coisas:
· Que aquele profeta fez amor a todas as suas esposas em uma noite [8]
· Como o Profeta acariciou suas esposas durante a menstruação [9]
· Que Satanás dá puns (flatulência) durante o Adhan [10]
· Que o Profeta esqueceu as suas suratas [11]
· Que o Profeta ordenou que os cães fossem mortos [12] (Veja contradição) [13]
· Que Satanás urina nos ouvidos [14]
· Que o Profeta estava confuso sobre as relações sexuais com suas esposas sob a influência de
magia [15]
· O Profeta permitiu queimar pessoas com fogo [16]
· Que o Profeta permitiu o assassinato de mulheres e crianças na guerra [17]
· Que Moisés deu um murro no anjo da morte [18]
... e muitos outros.
(Como exemplo, por favor veja artigo relacionado [4] abaixo)
Esses relatórios são frequentemente explorados pelos críticos do Islã, como pode ser visto no vídeo a seguir.
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=91AM7665cbo
Para os muçulmanos que não estão familiarizados com a história e o conteúdo de suas fontes, esses vídeos podem tornar-se muito desconcertantes.
O Alcorão alcançou os EUA através dos mesmos métodos, como o hadith?
Não.
Esta declaração não tem base. A maioria dos relatórios (se não todos) dentro do corpus Ahadith são baseados em transmissões ‘Ahad’ ou de relatórios singulares (testemunhas únicas da narrativa) e acumularam séculos separadas da fonte por compiladores posteriores com muitas discrepâncias. Por exemplo, no principal, o que Abu Hurairah narra, ninguém mais narra o mesmo Hadith. Este é um exemplo de um relatório 'Ahad' ou testemunha. O Alcorão, ao contrário, não chegou até nós por testemunhas de 'Ahad', mas sim, tem sido transmitido na sua totalidade por um consenso da comunidade (mutawwatir) muito antes de qualquer Ahadith ser compilado ou canonizado.
(Por favor, veja o artigo relacionado [5] abaixo)
HÁ MUITAS VERSÕES DIFERENTES DO QURAN
Não.
Esta afirmação é simplesmente baseada na ignorância e na falta de estudo erudito. Houve apenas um Alcorão que foi transmitido através do consenso de seus seguidores.
Nenhum códice inicial até hoje mostrou diferenças que alterem significativamente a mensagem. Sim, de fato, para muitos muçulmanos seria uma surpresa completa aprender que há de fato erros de escriba (erros de ortografia) ou mudanças nas ordens das Suras ou dos versos, ou mesmo diferenças em Hafs e Warsh em alguns manuscritos, mas não há mudança fundamental de significado ou mensagem que altere a mensagem abrangente que o Alcorão está tentando entregar.
Muitos muçulmanos se encontram comprometidos sem nunca terem estudado a natureza das diferenças que existem, mas foram levados a acreditar que cada letra de cada manuscrito já escrita foi protegido do mínimo erro de um escriba.
(Por favor, veja o artigo relacionado [6] abaixo e, em particular, a seção: ENTÃO E A PROTEÇÃO DO ALCORÃO?  Por favor veja também artigo relacionado [7])
O códice escrito do Alcorão apenas forneceu uma prova de backup de uma fonte oral de Revelação, o códice escrito não era a fonte do Alcorão. O Alcorão em sua mensagem permanece intacto.
ONDE ESTÃO OS ISNAD'S QUE APOIAM OS VERSOS QURANICOS?
A exigência de 'isnads' (cadeia de narradores) de Ahadith é a prova de que os Ahadith não eram preservada por escrito. A exigência que exigiu a necessidade de "isnads" parece inevitavelmente ligado ao fato de que a veracidade das declarações que eles forneceram foram desafiadas pelas primeiras comunidades islâmicas. Este desafio foi provavelmente iniciado quando o Ahadith canonico começou a tomar forma e disseminar. Isnads também criaram uma linhagem para fornecer um senso de credibilidade e autenticidade ao Hadith relatado.
Os próprios Hadith mencionam claramente a existência de inúmeras falsificações.
É pertinente questionar por que os "isnads" não são necessários para cada verso do Alcorão? Isso é muito pergunta sã. Por que a comunidade islâmica primitiva não considerou necessário fornecer "isnads" para cada verso do Alcorão?
O motivo é muito simples. O texto e a veracidade do Alcorão foram acordados por um consenso das primeiras comunidades islâmicas (Ummah).
Outra questão vale a pena ponderar neste momento. Por que o Ahadith não foi preservado pelos primeiros califas que estariam melhor colocados para autenticar as narrativas devido à sua proximidade no tempo para o profeta?
Se existisse um requisito absoluto para entender a mensagem do Alcorão através dos Ahadiths, por que os Ahadiths não foram preservados na primeira e melhor oportunidade?
PENSAMENTOS FINAIS
Existem apenas dois métodos sobre como o Alcorão chegou até nós hoje:
(1) Um método de preservação que é descrito por relatos de Ahadith não confiáveis coletados séculos mais tarde, mas descrevendo um período séculos antes.
(2) Ou por um sistema infalível protegido por Deus (15: 9) que poderia incluir uma maneira de processos tal como:
· Uma tradição oral auxiliada pela recitação da memória perpétua e preservada em forma escrita por um conjunto de escribas durante o tempo do Profeta (80: 13-16; 68: 1; 96: 1-5; 98: 2-3; 25: 5) e imediatamente depois. Nós até temos memorizadores do Alcorão hoje conhecidos como "Huffuz" e estamos cientes de alguns Alcorões completos muito antigos (Topkapi; Samarkand, Sana'a códice, etc.).
· Ao restringir o desenvolvimento de fontes secundárias islâmicas, o Alcorão permaneceu como a única fonte de orientação para as primeiras comunidades muçulmanas. Os Ahadiths só foram canonizados séculos mais tarde e nunca foram atestados e escritos pelo Profeta ou por qualquer de seus companheiros imediatos que nos alcançaram hoje.
Ambos têm argumentos para apoiá-los.
A única resposta real em relação à preservação é o que o próprio Alcorão implora que se faça.
Desafie o livro de Deus e veja se os argumentos que ele apresenta satisfazem e apelam para as faculdades intelectuais e coração como o livro divino de Deus.
004.082
"Por que eles não pesquisam o Alcorão? (Árabe: Tadaburuna). Eles não percebem que se fosse de alguém diferente de Deus, eles teriam encontrado muitas contradições / discrepâncias nele (* árabe: Fihi ikh-tilafan kathiran) ”
* Para uma interpretação diferenciada da frase árabe 'Fihi ikh-tilafan kathiran', por favor veja o artigo (11) abaixo.
No final, a pessoa está livre para aceitar ou rejeitar a mensagem como uma palavra Divina de Deus. Nunca houve qualquer compulsão na religião de Deus. (Por favor, veja o artigo relacionado [11] abaixo).
Artigos relacionados:
(1) Sira do Profeta Maomé, de Ibn Ishaq (pbuh)
(2) Começo fluido de Asbab ul-Nazul
(3) Seguir cegamente
(4) O Profeta Contrariou Seus Próprios Ensinamentos? - um hadith problemático
(5) A diferença entre Hadith e Sunna
(6) Preciso realizar ablução (Wudu) antes que eu possa tocar o Alcorão?
(7) A compilação do Alcorão
(8) O Alcorão está sozinho como única orientação religiosa
(9) O melhor Hadith
(10) Cidades e Nomes Desconhecidos - Por que preencher as lacunas?
(11) O Alcorão afirma no verso 4:82 que não contém contradições?
(12) A fé forçada não é fé
REFERÊNCIAS
[1] SUNAN IBN MAJAH, Livro de Nikaah, Número 1944, Hadith em árabe, [online] http: //hadith.alislam.
com / Page.aspx? pageid = 192 & TOCID = 638 & BookID = 29 & PID = 1934 [Acessado 13 de abril de 2011]
[2] AL TABARI, Ta'rikh Volume 1
[3] SAHIH BUKHARI, Volume 6, Livro 61, Número 510, Tradutor: M. Muhsin Khan. Fonte: Universidade do Sul Centro da Califórnia para o envolvimento muçulmano-judaico, Tradução disponível [online] http://www.usc.edu/org/cmje/religioustexts/hadith / bukhari / 061-sbt.php [Acessado em 11 de março de 2013]
Essas narrações têm o potencial de abrir uma séria disputa pelos xiitas de que um "Usurpador" de poder havia sido de alguma forma responsável pela preservação do Alcorão e, portanto, o verdadeiro Alcorão tinha que existir com seus Imames infalíveis.
[4] SUNAN IBN MAJAH, Livro de Nikaah, Número 1944, Hadith em árabe, [online] http: //hadith.alislam.com / Page.aspx? pageid = 192 & TOCID = 638 & BookID = 29 & PID = 1934 [Acessado 13 de abril de 2011]
[5] Burton J, A Coleção do Alcorão, Cambridge University Press 1977, publicado pela primeira vez 1977, primeira brochura edição 1979, reeditada 2010, páginas 82-83, nota (31) e (32) citada. Nota (31) - Burhan al Din al Baji, Jawab, MS Dar Kutub, Taimur majami no. 207, f.17. Nota (32) Itqan, pt 2 ,, p.25
[6] BURTON J, A Coleção do Alcorão, Cambridge University Press 1977, publicado pela primeira vez 1977, primeira brochura edição 1979, reeditada em 2010, páginas 48-49, nota (3). Nota (3) Ibid. p26 (da referência anterior Itqan, pt2)
[7] SAHIH MUSLIM, Volume 1, Livro 5, Livro do Zakat (Kitab al-Zakat), Número 2286, Tradutor: Abdul Hamid Siddiqui,
Fonte: Centro da Universidade do Sul da Califórnia para o envolvimento muçulmano-judaico, Tradução disponível [online] http://www.usc.edu/org/cmje/religious-texts/hadith/muslim/005-smt.php [Acessado em 11 de março de 2013]
[8] SAHIH BUKHARI, Volume 1, Livro 5, Número 268, Tradutor: M. Muhsin Khan. Fonte: Universidade do Sul Centro da Califórnia para o envolvimento muçulmano-judaico, Tradução disponível [online] http://www.usc.edu/org/cmje/religioustexts/hadith / muslim / 005-smt.php [Acessado em 11 de março de 2013]
[9] SAHIH BUKHARI, Volume 1, Livro 6, Número 299, Tradutor: M. Muhsin Khan. Fonte: Universidade do Sul Centro da Califórnia para o envolvimento muçulmano-judaico, Tradução disponível [online] http://www.usc.edu/org/cmje/religioustexts/hadith / bukhari / 006-sbt.php [Acessado em 11 de março de 2013]
[10] SAHIH BUKHARI, Volume 2, Livro 22, Número 313, Tradutor: M. Muhsin Khan. Fonte: Universidade do Sul Centro da Califórnia para o envolvimento muçulmano-judaico, Tradução disponível [online] http://www.usc.edu/org/cmje/religioustexts/hadith / bukhari / 022-sbt.php [Acessado em 11 de março de 2013]
[11] SAHIH BUKHARI, Volume 6, Livro 61, Número 556; 557; 558, Tradutor: M. Muhsin Khan. Fonte: Universidade de Centro do Sul da Califórnia para o envolvimento muçulmano-judaico, Tradução disponível [online] http://www.usc.edu/org/cmje/religious-texts/hadith/bukhari/061-sbt.php [Acessado em 11 de março de 2013]
[12] SAHIH BUKHARI, Vo lume 4, Livro 54, Número 540, Tradutor: M. Muhsin Khan. Fonte: Universidade do Sul Centro da Califórnia para o envolvimento muçulmano-judaico, Tradução disponível [online] http://www.usc.edu/org/cmje/religioustexts/hadith / bukhari / 054-sbt.php [Acessado em 11 de março de 2013]
[13] SAHIH BUKHARI, Volume 4, Livro 54, Número 538, Tradutor: M. Muhsin Khan. Fonte: Universidade do Sul Centro da Califórnia para o envolvimento muçulmano-judaico, Tradução disponível [online] http://www.usc.edu/org/cmje/religioustexts/hadith / bukhari / 054-sbt.php [Acessado em 11 de março de 2013]
[14] SAHIH BUKHARI, Volume 4, Livro 54, Número 492, Tradutor: M. Muhsin Khan. Fonte: Universidade do Sul Centro da Califórnia para o envolvimento muçulmano-judaico, Tradução disponível [online] http://www.usc.edu/org/cmje/religioustexts/hadith / bukhari / 054-sbt.php [Acessado em 11 de março de 2013]
[15] SAHIH BUKHARI, Volume 7, Livro 71, Número 660, Tradutor: M. Muhsin Khan. Fonte: Universidade do Sul Centro da Califórnia para o envolvimento muçulmano-judaico, Tradução disponível [online] http://www.usc.edu/org/cmje/religioustexts/hadith / bukhari / 071-sbt.php [Acessado em 11 de março de 2013]
[16] SAHIH BUKHARI, Volume 4, Livro 52, Número 259, Tradutor: M. Muhsin Khan. Fonte: Universidade do Sul Centro da Califórnia para o envolvimento muçulmano-judaico, Tradução disponível [online] http://www.usc.edu/org/cmje/religioustexts/hadith / bukhari / 052-sbt.php [Acessado em 11 de março de 2013]
[17] SAHIH BUKHARI, Volume 4, Livro 52, Número 256, Tradutor: M. Muhsin Khan. Fonte: Universidade do Sul Centro da Califórnia para o envolvimento muçulmano-judaico, Tradução disponível [online] http://www.usc.edu/org/cmje/religioustexts/hadith / bukhari / 052-sbt.php [Acessado em 11 de março de 2013]
[18] SAHIH BUKHARI, Volume 4, Livro 55, Número 619, Tradutor: M. Muhsin Khan, Tradução disponível [online] http://www.quran.mu/sahih-al-bukhari-prophets.html [Acessado em 11 de março de 2013]